La lucha contra el coronavirus no se limita, como repiten los loros gubernamentales y mediáticos, a la cuestión de la vacunación. Se trata tanto y más de la insuficiencia de medios que la burguesía dedica a la sanidad, de la gestión de los hospitales según criterios capitalistas, de la importancia de sus medios, del   número y la cualificación del  personal, de la insuficiencia salarial de las y los trabajadores sanitarios, etc.

La vacunación es un avance científico a pesar de las incertidumbres de la investigación y los posibles efectos secundarios. Pero afirmarlo claramente y decir que estamos vacunados no es militar en este tema.

El papel de las y los trabajadores conscientes no es, desde luego, hacer campaña por la vacunación en sí, independientemente del contexto social, es decir, de la clase que dirige la sociedad y se encarga de las medidas a tomar al respecto. El titular de Le Monde de los días 11 y 12 de julio era "Vacunación: los riesgos de la división Norte-Sur". Es un eufemismo, como acostumbra a hacer Le Monde, porque no es un riesgo, ¡es una realidad!

En lugar de que la vacuna se convierta, como afirman hipócritamente los políticos, en "un bien común de la humanidad", se está convirtiendo, aquí en Francia, en un arma contra los pobres. Y, a escala mundial, se convierte en un arma de los países ricos contra los países pobres. En lugar de contribuir al progreso de la humanidad en su conjunto, está ampliando aún más la desigualdad entre los pobres y los ricos. La prensa informa de que en Haití todavía no se ha vacunado a nadie, excepto a aquellos lo suficientemente ricos como para ir a Estados Unidos o Francia para vacunarse. ¿En qué sentido esta vacunación es un paso adelante?

La clase trabajadora no tienen que confiar en el gobierno, ni en las empresas farmacéuticas ni en los grupos capitalistas, guiados exclusivamente por la búsqueda de beneficios para sus accionistas. No tienen que confiar en un sistema económico que además de producir mercancías produce también desigualdad. El progreso que podría representar la vacunación se ve permanentemente contrarrestado, frenado, entorpecido por las exigencias de los accionistas, es decir, por la propiedad privada de los medios de producción.

Esto no es tan diferente del problema del control de la energía nuclear. La energía nuclear representa un progreso innegable en el ámbito científico. Pero en manos de la burguesía dominante, puede servir para construir la bomba de Hiroshima y otras en el futuro. Como en tantas otras cuestiones, la dominación de la burguesía y sus estados puede convertir el progreso científico en un retroceso para la sociedad.

Avanzar y propagar una política entre las y los trabajadores es también luchar contra los que se oponen a la política de Macron en nombre de otras políticas, pero siempre al servicio de la conservación del orden capitalista. Como los teóricos de la conspiración de todo tipo, por supuesto. Pero también los que se sitúan a la extrema derecha, o a los que desde la izquierda reformista, critican la vacunación obligatoria y, más en general, el autoritarismo de Macron en nombre de la "libertad individual".

Esta es una estupidez ampliamente compartida entre la pequeña burguesía que se cree "libre", mientras está oprimida por los mismos grandes trust capitalistas, por el mismo estado burgués, que la clase obrera explotada.

¿Qué significa la libertad que se limita al derecho a elegir si se vacuna o no para una o un asalariado que está obligado a vender su fuerza física o su inteligencia a su explotador para poder vivir? ¿Qué significa "libertad individual" para un o una trabajadora trabajando en una cadena de fabricación, para un asalariado o asalariada cuya vida entera y la de su familia depende de su patrón capitalista?

La clase obrera sólo puede conquistar la libertad tomando conciencia de la necesidad de organizarse para transformar su número y su lugar insustituible en la economía en una fuerza colectiva, lo suficientemente poderosa como para derrocar el poder de la gran burguesía sobre el mundo.

Es porque la clase dominante gobierna la sociedad, que la clase dirigente se ve obligada a afrontar los problemas de dicha sociedad. Pero lo hace en función de sus propios intereses de clase, que generalmente consiste en la preservación del orden social establecido. En esta sociedad capitalista, el propio progreso está contaminado por su opuesto reaccionario.

Si las formulaciones pueden ser múltiples en función de los interlocutores, las dos ideas fundamentales de nuestras intervenciones son simples. Señalar la pretensión de la clase dominante a representar los intereses de la sociedad, subrayando cómo sus acciones, sus políticas y su comportamiento son todo lo contrario, aunque estas se oculten con hipocresía y mentiras. Asimismo, plantear todas las reivindicaciones que fortalezcan la unidad de todos los trabajadores frente a la dominación de la burguesía en el mundo.

No corresponde a los comunistas revolucionarios invocar la historia para demostrar que la burguesía ha impuesto en el pasado cambios que representaban el progreso. ¡Oh, la gran verdad! De manera más general, sin revoluciones burguesas, más o menos exitosas, sin el desarrollo de la economía sobre una base capitalista, el socialismo o el comunismo serían imposibles.

No corresponde a los comunistas revolucionarios dilucidar hoy qué hace la burguesía o sus gobiernos que sea útil para la sociedad. Lo que ha hecho positivamente, lo hizo en un pasado lejano, cuando luchaba contra formas anacrónicas de organización social. Desde hace mucho tiempo, se ha convertido en la principal fuerza reaccionaria, principalmente su cúspide dirigente en los países imperialistas.